在中国文化的长河中，《百家姓》以 “赵钱孙李” 的朗朗上口，成为跨越千年的蒙学经典，而关于其编撰者的传说，在民间叙事中渐与南唐谋士李元清紧密相连。相传这位曾为李煜谋划天下的智士，在南唐覆灭后归隐濠州江边，以 “装瞎” 避世，却在童子诵读声中编订了这部姓氏奇书。剧中的演绎虽有艺术加工，却暗合了《百家姓》的成书背景 —— 北宋初年，两浙地区文人有感于天下姓氏繁杂，遂编撰此书以利启蒙，而 “赵钱孙李” 的排序，恰印证了宋室江山、吴越钱氏、南唐李氏的时代印记，李元清的形象或许正是这位匿名儒生的艺术化身，他以笔墨为刃，将乱世风云藏进四字韵文，让文化传承超越了王朝更迭。​

  与《百家姓》的文脉传承相伴的，是宋初另一桩千古谜案 ——“烛影斧声” 所引发的赵匡胤死因争议。千百年来，总有传言称宋太祖赵匡胤为弟弟赵匡义（后改名赵光义）所害，以夺皇位。但翻阅正史与现代考证，这一说法缺乏坚实依据。《宋史・太祖本纪》仅简略记载 “癸丑夕，帝崩于万岁殿”，未提谋杀之事；司马光《涑水记闻》更明确记录，赵匡胤驾崩时赵光义不在宫中，无作案条件。从医学角度看，赵匡胤肥胖嗜酒，赵氏家族又有心脑血管遗传史，其父赵弘殷五十而终，真宗、仁宗亦有相关病史，雪夜饮酒、情绪波动等因素，完全可能诱发脑溢血等急症，其 “鼻息如雷” 的睡前状态，恰与脑出血症状吻合。​

  所谓 “烛影斧声” 的争议，源于北宋僧人文莹《湘山野录》的文学性记载，其中 “烛影下赵光义避席”“柱斧戳雪” 等细节，经后世演绎渐成谋杀疑云。但需明确的是，“柱斧” 实为礼器而非兵器，且赵光义继位后公布的 “金匮之盟”，虽有事后补证之嫌，却符合杜太后 “兄终弟及” 的遗愿，赵匡胤生前未立太子，赵光义以晋王、开封府尹之尊继位，在五代乱世的继承传统中亦属合理。更值得注意的是，赵光义虽有政治手段，逼死侄子、贬黜弟弟，但将其等同于弑兄凶手，实为以结果倒推原因，忽视了古代医疗条件下突发疾病的高发性。​

  李元清编《百家姓》的传说，承载着文人以文化存续乱世记忆的理想；而赵匡胤的自然病逝，则揭示了历史真相往往藏在碎片化的史料与理性考证中。前者是文学赋予文化典籍的温度，后者是史学追求的客观真实，二者共同构成了宋代历史的丰富维度。从《百家姓》的四字韵文到 “烛影斧声” 的千年争议，我们既能感受到文化传承的力量，也应明白对待历史需秉持审慎态度，不被传言裹挟，方能在虚实之间，读懂一个时代的真正脉络。